2022年4月湖南自学考试00037美学模拟题三

　　2022年4月湖南自学考试00037美学模拟题三

　　1.对审美体验的理性反思和逻辑总结构成了(审美形态)

　　2.认为审美形态是美的形态的逻辑出发点是(认为美是客观的，完全外在于人)

　　3.认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成一种文化大风格，这种观点是(抓住了审美形态的某些重要特征，但不全面)

　　4.认为审美形态是审美类型的观点(是从形式上划分审美形态)

　　5.认为审美形态是审美范畴的观点(犯了主客二分和现成论的错误)

　　6.将审美形态与人生境界等同的观点(随着对人生境界研究的重视而出现)

　　7.“虚实”不仅在文学意境中使用，还可以在其他艺术，如绘画、音乐甚至现实生活的兵法中使用，这说明了审美形态具有(广泛性或普适性)

　　8.“意象”不能称为普泛意义上的审美形态，这种说法(是正确的，意象不具有普适性或广泛性)

　　9.中国哲学之“道”包含的对立统一的原则，贯穿于阳刚与阴柔，意与境等，说明审美形态具有(统摄性)

　　10.中国古代的“神”及其有关的神韵等。在当今社会仍有强大的生命力，这是审美形态的(广泛性或普适性)

　　11.将丑和荒诞作为审美形态是在(19世纪中叶后)

　　12.中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性，这是审美形态的(贯通性)

　　13.审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚，这是审美形态的(兼容性)

　　14.审美形态的二重性主要指(世界性和民族性的统一)

　　15.中国早期的审美形态实质是(诗性和音乐性的)

　　16.西方早期审美形态的实质是(戏剧性和雕塑性的)

　　17.在《普通语言学教程》中提出语言符号的意义分为能指和所指的是(索绪尔)

　　18.汉语高度重视词汇，而不像西方重视语法，所以它表现出一种(诗性)

　　19.和西方的审美文化不同，中国的审美文化具有的特征是(世俗化)

　　20.理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为(美与善合一)

　　21.在理性主义受到人们的普遍怀疑时，讲出“上帝死了”的人是(尼采)

　　22.审美形态的出现与哲学息息相关，丑和荒诞出现的哲学背景是(非理性主义兴起)

　　23.中国哲学几千年基本上没变，下面的哪句话可以说明?(天不变道亦不变)

　　24.许多审美形态都是最初表现为(艺术形态)

　　25.在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是(优美和崇高)

　　26.明确将美分为秀美和威严两类，并说前者可以看作女性美，后者可以看作男性美的是(西塞罗)

　　27.在狭义上，美主要指(优美)

　　28.认为美不含功利性，至于审美主体的自由创造的“心意能力”相关的是(康德)

　　29.认为美是理念的感性显现的是(黑格尔)

　　30.下列对优美的理论探讨的叙述，不符合实际的是(毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是三角形)

　　31.康德说优美“直接在自身携带着一种促进生命的感觉”，说明其论述着手的角度是(审美效应)

　　32.真正把崇高作为一个审美范畴来进行研究的是(博克)

　　33.康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的著作是(《判断力批判》)

　　34.西方美学史上，最早涉及崇高内容的是(毕达哥拉斯)

　　35.朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的著作是(《论崇高》)

　　36.真正把崇高作为审美形态来看待的是(康德)

　　37.康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在(数学的崇高和力学的崇高)

　　38.利奥塔德美学的基本特点是其将整个美学体系建立在(崇高上)

　　39.恩格斯认为悲剧性冲突的实质是(历史必然性要求与这个要求实际上不可能实现)

　　40.悲剧成为一种审美形态的最根本原因是(表现毁灭，也表现抗争)

　　41.在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是(亚里士多德)

　　42.最早对悲剧艺术进行系统的理论总结的著作是(《诗学》)

　　43.黑格尔对悲剧的最大贡献是(将辩证思维运用到悲剧分析)

　　44.“悲剧冲突”的提出者是(黑格尔)

　　45.尼采提出日神精神和酒神精神的著作是(《悲剧的诞生》)

　　46.提出罪孽说和焦虑说的是(克尔凯戈尔)

　　47.“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”，提出这个观点的是(鲁迅)

　　48.在西方，最早对喜剧进行探讨的是(柏拉图)

　　49.巴赫金根据自己对喜剧的理解，尤其是对拉伯雷的《巨人传》研究，提出的思想是(狂欢化)

　　50.“丑的事物的确是一个历史的和中介的范畴”，提出这个观点的是(阿多诺)

　　51.鲍姆加登的“美学”，意指(感性学)

　　52.提出“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美”并在其作品中得到体现的是(雨果)

　　53.雨果的文学作品中可以表现其美丑辩证的是(《巴黎圣母院》)

　　54.第一部研究丑的美学专著是(《丑的美学》)

　　55.开启了现代丑学研究的是(罗森克兰兹)

　　56.下列作品中，没有以丑为主题的是(《追忆逝水年华》)

　　57.使荒诞派戏剧的名称固定下来的著作是(埃斯林的《荒诞派戏剧》)

　　58.认为“凡没有担当起在世界的黑夜中对终极价值的追问的诗人，都称不上这个贫困时代的真正的诗人”的西方哲学大师是(海德格尔)

　　二、多选题

　　1.美的形态说包括(美的类型说，美的范畴说，美的价值形态说)

　　2.审美类型包括(美的类型说，审美类型说)

　　3.中国哲学之“道”，具有统摄性，其可以统摄下列哪些审美形态?(阳刚与阴柔,意与境,形与神)

　　4.判断最基本审美形态的基本标准是(广泛性,统摄性,历史性)

　　5.审美形态具有生成性的特征，指的是(审美形态的历史生成，审美形态的个体相对性生成)

　　6.中国审美文化具有世俗化的特征，其体现是(将上帝神灵人格化与把人的祖先神灵化合而为一，与世俗享乐主义和现世思想结合)

　　7.中国古代文论对于悲剧心理与文学创作关系进行了很多的探讨，下列属于这种探讨的是(发愤著书，不平则鸣，穷而后工)

　　8.西方的四大审美形态是(悲剧，崇高，丑，荒诞)

　　9.审美形态包含的六种基本类型是(悲剧与喜剧，丑与荒诞，崇高与优美)

　　10.司空图把诗歌的风格、意境概括为二十四种基本类型，其中与优美相连的类型是(冲淡，纤浓，清秀，委曲)

　　11.博克认为，人的情欲主要包括两个方面，它们是(生殖欲和一般的社交愿望，安全的需求)

　　12.构成悲剧内涵的三个核心要素是(冲突，抗争，毁灭)

　　13.亚里士多德对悲剧理论的贡献是(◎首先对悲剧理论进行系统总结◎对悲剧给人的审美体验进行分析)

　　14.尼采在《悲剧的诞生》中提出了很多有价值的观点，关于这些观点，下列说法正确的是(ABC)A.悲剧诞生与日神精神和酒神精神有关B.日神精神代表梦境状态C.酒神精神代表迷醉状态

　　15.下列关于喜剧的说法，正确的是(ABCD)A.喜剧既是一种艺术类型，也是一种审美形态B.喜剧以“笑”为载体C.喜剧理论的核心是探讨笑及其成因D.黑格尔认为“喜剧是压倒观念

　　16.喜剧的两种形式是(幽默，讽刺)

　　17.巴赫金是对当代文学和美学都有深远影响的人，关于他的观点，下列正确的是(ABCDE)A.提出狂欢化B.认为生活分为日常生活和狂欢式的生活C.日常生活显示了官方严肃的态度D.狂欢式生活是一种自由解放审美体验E.作为狂欢的喜剧，也就是人们对日常生活的另一种打破秩序、规范的自由体验

　　18.古希腊对美的研究很多，但对丑研究却不够。其原因是(◎希腊民族高度崇尚美◎希腊风气中美与善同一)

　　19.罗兰克兹对丑的研究的贡献是(提出丑的美学，艺术可以“理想化”丑，顾及到艺术表现丑的效果即消除丑的不快之感)

　　20.人变为“非人”的真实含义包括(人不再是全面体现人本质的人，人失去了终极关怀的基础，自由只是观念的自由，并非现实人生的自由)

　　21.崇高与丑的相似之处包括(形式上的不和谐◎效应上的痛感，◎有非理性的因素)

　　三、名词解释题

　　1.审美形态指在审美活动中展现出来，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对不同形态的逻辑分类。

　　2.审美形态的二重性主要指审美形态是民族性和世界性的统一。

　　3.优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。

　　4.崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。

　　5.《论崇高》是朗吉弩斯的美学著作，第一次明确地把崇高和优美作为并列对举的美来加以讨论，在书里面，对崇高的风格有探讨，并提出了“崇高是伟大心灵的回声”。

　　6.利奥塔德是后现代主义理论家，其将自己的整个美学建立在对崇高的论述上，对崇高进行了崭新的阐发。

　　7.作为审美形态的悲剧，是在人的生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。

　　8.《悲剧的诞生》是尼采的美学作品，在书中他提出了悲剧起源于日神精神与酒神精神，并对其各自特征展开论述。

　　9.罪孽说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为真正的悲剧的悲痛都需要一个“罪孽”的要素，悲剧的情节和主旨也围绕着这个要素展开和推进。

　　10.焦虑说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为焦虑是一种否定性的精神，面对的是未来的虚无，这种焦虑处境是悲剧情绪的源泉。

　　11.“狂欢化”是巴赫金基于对喜剧的理解提出的概念，认为民间诙谐文化具有解构意识形态和社会秩序的功能。

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